Concierto de MBV

DULCE VEHEMENCIA SÓNICA

Estoy realmente tratando de mantener las analogías sexuales lejos de esta descripción... pero debo admitir que es literalmente imposible no conectar las dos sensaciones. No sólo me refiero al acto sexual como experiencia física y vital; me refiero al acto sexual como sutil saboreo de la Muerte.

Ver a My Bloody Valentine en vivo es un seductor paseo por la línea entre la vida y la muerte, el cielo y el infierno, la ternura y la agresión. MBV nos hace entender que en este mundo los opuestos siempre coexisten... y el opuesto del amor es el odio... el del placer es el dolor. Los "ear-plugs" a la entrada del concierto te lo recuerdan. Las dulces melodías bajo nubes de "ruido" lo enfatizan.

Jamás pensé que el sonido pudiera atacarme físicamente...
Jamás pensé que sentiría una brisa emitida por parlantes...

Lo auditivo se hizo táctil.
El sonido tiene ahora masa y volumen.

No paré de moverme. MBV me zarandeó... me acarició... me enterró... me hizo volar... Todo a la vez.

Creo que éste ha sido el mejor concierto de mi vida... hasta esa próxima vez que MBV me haga nadar en su diáfana nubosidad.

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The Holocaust PartI


The Holocaust Part II

La Objetividad no existe, pero es un Norte en la brújula.

El romanticismo es una actitud política peligrosa. La historia lo ha comprobado... América Latina necesita poner el corazón un poquito en "off" para encontrar soluciones.

No subestimo el saber adquirido a través del sentimiento... Siempre es humano sentir y emitir opiniones a través de las emociones. Lo que dudo es que ese pueda ser el único termómetro para evaluar situaciones que requieran el uso de la cabeza. La objetividad exige canales "más limpios" que la mirada subjetiva y polarizada del corazón.

De verdad que no quisiera darle la razón a un filósofo alemán, quién asegura que en el calor del trópico no se puede pensar.

LA SILLA ESTA CALIENTE

No recuerdo muy bien ahora. Quizás lo leí en algún escrito de Tomás Eloy Martínez o Chomsky. El asunto es que el juicio se quedó en mi memoria: ¿Es el intelectual contemporáneo un intelectual de "silla caliente" (pues no se para de su silla, piensa y "ejerce" desde ella)?

La academia, con todas sus seducciones y promesas de estímulo, se queda a veces en el limbo de sermonear al coro. Muchos journals académicos son letra muerta, escritos para lectores "selectos." Hoy, más que nunca, me seduce la idea de aterrizar las ideas, buscar extenderlas y aplicarlas en la esfera mundana. Ese es (debería ser) el reto del mundo académico de hoy.

Otro ángulo del tema es ver la academia considerarse panóptico crítico de la sociedad, cómo si desde ella pudiesen hacerce todo tipo de juicios (a veces erróneos e inútiles) evadiendo la función como agente de cambio. Entiendo que sea esa precisamente una de las funciones: ser un laboratorio intelectual, un observatorio social. Aún así, para algunos siempre será más cómodo quedarse en el plano teórico y evitar el riesgo de error que se corre en los procesos de aplicación. Para otros es tentador seguir alimentando la noción de omnipotencia que produce el constante rol de observador.

En el proceso de la evolución humana, esta arrogancia intelectual es un obstáculo aún más grande que la ignorancia misma. Repito: es absurdo creer que se sabe porque se sabe de algo, cuando en realidad lo que se devela al aprender es la naturaleza infinita del saber. "Sólo sé que nada sé," dijo por ahí uno de mis personajes favoritos en la historia.

Algunos escogen la academia por las razones acertadas. Soy una fiel "creyente" y admiradora del espacio académico. Aún así, no me enceguezco ante sus fallas ni ante los crímenes de omisión que suceden en ella. Para la muestra, un botón:

Excerpt from Barbara Epstein's essay:

"Postmodernism asserts that there is no such thing as truth, and it does sometimes seem that participation in postmodernist discussion requires shutting down the part of one's mind that asks whether a view accords with reality, whether it makes sense or not. An acquaintance of mine, who teaches in a major East Coast university, described the doctoral defense of a candidate who had written a dissertation on the treatment of race in the law. The student criticized existing law for failing to take race (or gender, or sexual orientation) into account, for treating blacks and whites, women and men, homosexuals and heterosexuals, as equal before the law. He cited as an example the following: several black teenagers had seen a film in which a black man was beaten by a group of racist whites. They were standing on the sidewalk together discussing their anger at racism, and at whites, when one of them pointed out a white teenage boy walking down the other side of the street. Several of them ran across the street and beat the white boy, who sustained permanent brain damage. This was designated a hate crime by the court. The student objected to this designation: in treating black violence toward a white as the equivalent of white violence toward a black, he argued, it disregarded racism. The faculty at the exam, other than my acquaintance, applauded this view. My acquaintance asked the student, and the other faculty, what legal system they could imagine that would distinguish between people on the basis of race (or gender, or sexual orientation) and yet remain fair. The student and the other faculty at first seemed taken aback by the question. But after a minute one of the faculty members said, "No, that's the wrong question. It's not our job to make proposals; we're critical theorists. Our job is to criticize prevailing assumptions." The student and the other faculty seemed relieved, and the exam proceeded as if the question had been answered. My acquaintance was appalled. She considered asking whether the others present believed in apartheid. She considered refusing to concur in a passing grade. But she realized that the student would be the main victim of her protest, which really should be directed toward the other faculty. The student was given high marks for the exam; my acquaintance did not object."

APRENDER A DESAPRENDER

Uno de mis alumnos de 16 años anda en período de exploración existencialista. Nietzsche, Kierkegaard y Baudelaire son sus héroes en estos momentos. Muchos pasamos por ahí... Afortunadamente los años decantan esas experiencias intelectuales, las mastica y las digiere hasta que cada quién internaliza y reinterpreta versiones (con el tiempo desacralizamos filosofías y saberes). Cuando oigo a este jovencito en su presumido monólogo nihilista, trágico y cínico... sonrío. Me veo reflejada en esa inquietud adolescente, que tuve a su edad, por interpretar la "experiencia" como una pérdida obscura de la inocencia.

Ese despertar es hermoso. En mi caso, fue la primera de las tres mutaciones que he tenido en mi vida... "cambios de piel" como suelo llamarles. Tenía 15.

En fin... el cuento es que hace unas semanas este estudiante descubrió a Freud y anda deslumbrado como todos nos deslumbramos al conocerlo. Anda interpretando las sicosis de todos, sobreutilizando los términos "Eros" y "Tánatos," tratando de encontrar una interpretación Freudiana para cualquier personaje literario. Yo lo he dejado que libremente explore y conozca con su propia percepción todos estos pensamientos (¿existe alguna otra manera de educar?) pero me ví obligada a hacerle una sugerencia cuando se atrevió a decirme que no existía ninguna visión nueva de la psiquis humana después de Freud, agregando con una certeza que sólo se puede tener a los 16 que "todo es una interpretación de lo que él ya definió." Me dijo que no existía ninguna otra motivación en el mundo que la necesidad egocéntrica y narcisista de satisfacer las propias necesidades del ego. Le dije: "Necesitas leer a algunos pensadores orientales para compensar tu visión sesgadamente occidentalizada. Leer también la sabiduría indígena, la africana, la Hindú... todas! No quieres casarte con una corriente. Para crear un criterio propio tienes que comer un poco de todo lo que hay en el buffet."

No veo la hora de que pasen los años y el pueda entender lo que traté de decirle... pero cada quien vive su proceso.

Empecé por ahí, pero mi historia es otra. En realidad no quiero hablar de mi estudiante ni del existencialismo ni de Freud. De esos temas no se habla ya; son puntos de referencia y ya está: para un chiste, para una reflexión... es el equipaje, pero no el viaje. Quiero hablar de lo que siento cuando la gente me dice que no le gusta los Estados Unidos... sin haber vivido aquí o sin haber tenido una experiencia diferente a la de ir a la Florida, Washington o New York.

Vivo en los USA desde hace casi seis años. No estaba en mis planes, pero la vida me emitió señales y aquí dí a parar. Entiendo el sentimiento generalizado en contra de lo que este país representa. Absolutamente lo entiendo. El día que tomé la decisión de quedarme a vivir acá sentí que estaba traicionando mis propios principios... así de viceral es el sentimiento que este país puede generar en la gente. Hoy en día, por supuesto, no siento lo mismo.

Más allá de las connotaciones imperialistas y de capitalismo salvaje que se relacionan con el nombre de este país, hay una noción para el resto del mundo de que aquí no se vive ni se aprende. Amigos que viven en Europa o en otros lugares del mundo asumen que están en un lugar dónde se vive mejor... cómo si la vida dependiera del lugar donde vives. Cuándo hablan de sus experiencias gastronómicas, lo hacen desde una perspectiva provincialista dónde asumen (en la parte posterior de su cerebro) que aquí sólo se come hamburguesas y pizza; asumen que no sé de lo que hablan. Lo mismo sucede cuándo hablan de sus aventuras de viaje, como si conocer Milán, Paris o Creta fuera lo único que cuenta como expriencia de viaje. O cuando hablan de los conciertos de rock a los que fueron, o de las fiestas con los DJs más renombrados, o de los restaurantes donde comieron, los hoteles donde se hospedaron, o de los museos que visitaron, o de la gente que conocieron. En el mundo se vive, y se vive de lo lindo, excepto en los Estados Unidos... Ese parece ser el coro que la gente canta.

Yo los dejo hablar, tal y como dejo hablar a mi estudiante de 16 años. Esa certeza y aire cosmopolita artificial sólo se puede tener en una adolescencia mental que pocos han superado. ¿Qué sabes tú de lo que he comido en mi vida, de los vinos que he tomado, de la gente que he conocido, de los lugares que he visto, de las cosas que he experimentado? Quizás nada, porque para mí, de esas experiencias no se habla: se aprende. Son puntos de referencia para un chiste, una reflexión... son el equipaje, no el viaje. Por eso, cuando alguien tiene la osadía de decirme "Es que no me gustan los Estados Unidos," les pregunto ¿por qué?... y rara vez señores, rara vez, encuentro una respuesta sólida basada en una experiencia.

¡Ojo! No ataco los pensamientos negativos hacia este país; soy la primera en defender la libertad de criterio. Lo que ataco es la opinión que no esté basada en la propia experiencia de la realidad y/o en el análisis propio. Ataco eso: la falta de criterio. Ataco el creer saber porque se sabe de algo.

Al igual que mi estudiante, mucha gente se casó con un credo (con el peligro de que se sienten librepensantes) y son incapaces de vivir el mundo a través de sus propios ojos y su propio corazón. Quizás porque sólo aprenden para decir que saben o porque sólo viven para poder hablar de ello.

Afortunadamente, mi estudiante sólo tiene 16. Tiene tiempo de sobra para entender que aprender es desaprender.

Carta a Ana

Querida Ana,
También quiero que gane Obama por miles de razones, sobretodo por su "falta de fogueo" que le permite traer a la mesa una nueva mirada política, menos contaminada... debiendo menos favores (aún cuando los debe). Para serte honesta, el tema de lo "afroamericano" o "afrocolombiano" me molesta. Me da piquiñita.

Añoro un mundo sin rótulos raciales. Añoro un mundo dónde la raza y el estrato socioeconómico no sean una constante intersección.

Cartagena [¡¡y el mundo!!] necesita dejar la mirada "colonial" atrás, esa mirada que oprime a través del color de la gente y que determina líneas divisorias imaginarias (tal y como lo hizo siglos atrás el imperio británico, determinando el meridiano "0"... estableciendo, además, un Oriente y un Occidente en un mundo esférico jaja).

Saludo grande desde el imperio.
P.


JACK THE RIPPER- "White Men in Black"

Ladies and gentlemen
Colours are dead !
Put your black cloth
On your white skin !

In the beginning of the world
Black was the colour
Deep inside the belly
Of my cosmic mother

I never read a book
By Schopenhauer, but...
BLACK IS THE COLOUR

God is myth. Man is meat
White men are black

We're too many, I know
Not to live in the shadow
Of the highest trees
Of our dreams

Black the moon, black the sun.
We'll say a blackmass for the world
For the sake of his soul...
Blind ? I'm not blind
I see black because my eyes are opened,
wide

Black milk, black snow, black eyes, black
sun, blackboard, blackmarks, blacksheep,
black ! black !
White boys, white girls, white ropes, white
clouds, white eclipse, white dope, white
skin, black ! black !

Sintomatologia de una Civilizacion Enferma

Mientras los medios se preocupan por esbozar la historia del acontencimiento y señalar culpables, la gente norteamericana se esmera por pefeccionar la falsa utopía de la seguridad. Me pregunto entonces si no es más fácil para un médico aliviar un dolor sintomatólogico que encontrar la raíz de una enfermedad.

De quién es la culpa entonces, ¿de los criminales o de la sociedad que los crea?

A continuación un cuadro clínico de una sociedad que no mata por hambre y que convierte sus centros educativos en trincheras (Tomado de El Tiempo Abril 17, 2007):

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'Ustedes provocaron que yo hiciera esto', dijo surcoreano que mató a 32 personas en Virginia.

En Estados Unidos han ocurrido ya numerosas tragedias de este tipo en los últimos años. Las siguientes 24 son las más destacadas, según informe de la afencia EFE:

2 de mayo de 1992. Un hombre mata a un profesor y tres alumnos en un colegio de secundaria de Olivehurst (California), donde mantuvo como rehenes a un grupo de personas durante más de ocho horas.

1 de octubre 1997. Un joven de 17 años asesina a su novia y a una compañera de clase en el colegio de enseñanza superior de Pearl, en el estado de Mississipi tras matar a cuchillazos a su madre.

24 de marzo 1998. En Jonesboro (Arkansas), dos niños de 11 y 13 años de edad disparan contra sus compañeros de colegio con fusiles comprados por el abuelo de uno de ellos. Mueren cuatro menores y una profesora.

25 de abril 1998. En Edinboro (Pensilvania), un escolar de 14 años mata a su profesor con una pistola en el baile de octavo curso de la Parker Middel School.

21 de mayo de 1998. Un joven de 15 años dispara contra sus compañeros con un rifle semiautomático, mata a dos y hiere a otros 22 en la escuela pública 'Thurston' de Springfield, Oregón, tras asesinar a sus padres.

20 de abril de 1999. Dos estudiantes de 17 y 18 años, Eric Harris y Dylan Klebold, armados con un fusil de asalto, dos escopetas y un revólver, matan a 13 personas y hieren a 23 en la escuela de Columbine, en Littleton (Colorado), antes de suicidarse.

1 de marzo de 2000. En Mount Morris TownShip (Michigan), un niño de seis años mata de un balazo a una compañera de primaria con una pistola que sustrajo de su casa.

10 de marzo de 2000. Un joven de 19 años dispara contra los estudiantes que abandonaban el gimnasio de la escuela secundaria Beach, en Savannah (Georgia), y mata a dos de ellos.

5 de marzo de 2001. Un estudiante de 15 años de la escuela secundaria Santana de Santee (California) mata a dos personas y hiere a otras 13.

17 de enero de 2002. En Grundy (Virginia), Peter Odighizuma, un alumno de la Facultad de Derecho de los Apalaches que había sido expulsado asesina a tres personas en un tiroteo y hiere a varias personas, entre ellas al decano.

14 de abril de 2002. Un estudiante murió y tres compañeras resultaron heridas cuando una persona armada con un rifle disparó contra la escuela secundaria John McDonogh, en Nueva Orleans (Luisiana).

29 de octubre de 2002. Tres personas mueren, dos de ellas profesores, en un tiroteo en la Escuela de Enfermería de la Universidad de Tucson (Arizona) causado por un alumno al que no habían permitido presentarse a un examen, y que después se suicidó.

7 de abril de 2003. Muere un estudiante de la escuela técnico-vocacional de la Universidad de Luisiana y otro resulta herido cuando uno de sus compañeros disparó en clase.

14 de abril de 2003. Un estudiante muere y otras tres resultan heridas por disparos contra la escuela secundaria John McDonogh, en Nueva Orleans (Luisiana).

9 de mayo de 2003. Un hombre vestido con ropa de combate abre fuego en un edificio de Universidad Case Western Reserve (Ohio) y mata a una personas.

2 de febrero de 2004. James Richardson, estudiante de secundaria de 17 años, muere de un disparo en el pecho, durante un tiroteo en la escuela secundaria Ballou, cerca de Washington.

3 de febrero de 2004. Un alumno de 14 años muere degollado en una escuela de secundaria de Miami (Florida), y es acusado un adolescente, Michael Hernández, también de 14 años.

21 de marzo de 2005. Matanza con diez muertos causada por un estudiante de secundaria del estado de Minesota, de 17 años, que asesinó a sus abuelos y después atacó su escuela de Red Lake, en la reserva india de Ojibwe, donde mató a cinco compañeros y dos adultos antes de suicidarse.

8 de noviembre de 2005. Muere un auxiliar administrativo y dos personas resultan heridas en un tiroteo en el interior de una escuela secundaria en el condado de Campbell, en Jacksboro (Tennessee).

24 de agosto de 2006. Dos muertos, entre ellos un profesor, y tres heridos en un tiroteo en una escuela primaria de Essex (Vermont).

27 de septiembre de 2006. Un hombre toma como rehenes a seis niñas en una escuela de Bailey (Colorado), viola a una de ellas y se suicida. Una de las niñas murió en el hospital de un disparo del secuestrador.

29 de septiembre de 2006. Muere el director de un colegio en la zona rural de Cazenovia, en el estado de Wisconsin, por los disparos de un estudiante de 15 años en la escuela.

2 de octubre de 2006. Un hombre asalta una escuela de la comunidad amish en Pensilvania, mata a tiros a cinco niñas y hiere a otras cinco antes de suicidarse.

20 de enero de 2007. Un estudiante de 16 años asesina con un cuchillo a un compañero cuando caminaba por uno de los pasillos de una escuela de secundaria en el estado de Massachusetts.

La Mentira mas Honesta

En estos días de amores concluídos, la fe pierde su poder de levantar el espíritu... quizás porque ya no hay nada en que creer. Quizás suceda porque un día descubrimos que la fe es tan vacía como cualquier otra abstracción para los sentidos: amor, odio, poder, felicidad. Quizás es porque nos es imposible ubicar dónde se siente (no es en la cabeza; algunos afirman que puede ser al lado izquierdo del pecho o arribita del estómago). Quién sabe? Qué importa? Igual, siempre habrá cientos de fulanos creando falacias para darle un valor a sus vidas, esa misma vida que llevamos todos, esa vida llena de incertidumbres y de olor a abandono.
Por eso, en estos tiempos de consumo y tráfico de "verdades," el Arte, el "verdadero" Arte, retoma su lugar. Al menos es la mentira más honesta de todas (celebro su abierta naturaleza subjetiva.).

Me preguntaste, entonces, en qué creo?

De Por Que No Soy Feminista

Reducir la experiencia humana a un simple juego de rol no sólo es inapropiado, es una costumbre castrante. La delimitación de "géneros" es la que perpetua los imaginarios baratos de "ser mujer" o de "ser hombre"... y no al contrario. Es decir, la gente aprende a ser "eso" que llaman hombre o "eso" que llaman mujer. La real definición está esperando aún ser creada, de manera única y deliberada, en cada una de nuestras vidas. La verdad, no creo en un consenso semántico sobre este tema. Simplemente pienso que sería ilógico ir en contra del derecho natural que tenemos como humanos, ese derecho que nos otorga la libertad de ser como queramos ser.
Tengo tetas. Tengo vagina... puedo ser vulgarmente definida como una mujer. Afortunadamente soy hermafrodita mental. Mi existencia trasciende definiciones biológicas o fisiológicas. No estoy buscando defender mi posición existencial desde una pelea de género. Igual, pertenecer a un movimiento me parece un radicalismo absurdo.
No vivo respondiendo a un papel sexista: simplemente humano.